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通过对相关文献记载和考古发掘的分析可知，《营造法式》确未将某些尺度纳入明确的模数体系。《营造法式》的编修目的旨在"关防工料"，节省用度。通过对其中有关"功"的规定的探讨可以明确，《营造法式》为达到此目的，紧密结合了当时已有的相关法令，而并未完全依赖模数制度。 博物馆新征集了一件东汉永寿二年错金钢，上有铭文字，其中"廿灌百辟"的规格具有十分重要的科学价值。铭文反映了此为濯龙宫造，供皇帝专用；铭文中镌刻的各级工匠名和名，为研究汉代"物勒工名"制度了实物例证。卡勒望湖Ⅰ号遗址位于阿尔泰山脉西北侧边缘，所处地域与我国新疆的额尔齐斯河流域相连。15年，中俄联合考古队发掘了该遗址，发现少量灰坑等遗迹，出土陶片、石器、铜器以及与冶炼有关的遗物。该遗址的整体文化面貌属于青铜时代的耶鲁尼诺文化，为研究额尔齐斯河沿岸冶金技术的传播了重要。15~216年，在吉仁台沟口遗址房址2座及早期墓葬8座，出土陶器、铜器等遗物1余件(组)。该遗址为安德罗诺沃文化遗存，是目前为止伊犁河谷发现、 早的青铜时代遗址，为建立该地区史前考古学文化序列了重要。14年，甘肃省文物考古所发掘了漳县墩坪墓地的27座墓葬。墓葬形制有竖穴土坑墓和竖穴土坑偏室墓两类，部分有二层台，葬式为仰身直肢葬，填土中有殉牲。出土遗物有铜器、铁器、金器、骨器、木器、陶器及串饰等，铜器有车马饰、、工具等。根据随葬品和葬俗特征，这批墓葬应是春秋晚期至战国中期的西戎文化遗存。贵州省文物考古研究所在阳县高寨乡发掘围坡田洞、观音洞、仓口洞、幺罗寨洞4处岩洞葬，出土海贝、料珠、铜钱、陶片等文物，初步确定其为花仡佬遗存。关防作为印信的一种， 早出现于明代，清代主要颁给临时设置的员作临时性印。 博物馆藏有一枚"京师大学堂总监督关防"，为197年上任的京师大学堂总监督刘廷琛所使用。本文以这枚藏印为线索，梳理了京师大学堂在1898年至1912经的14年中，四次请领大学堂"关防"的过程，还原了京师大学堂从草创阶段具有浓厚封建特色的旧式书院，经过几任大学堂负责人的苦心经营，逐步发展成为一所初具规模并具有近代意义的综合性大学的历史。同时指出，"京师大学堂总监督关防"从木质改为铜质，这一变化反映了清在 十几年社会危机的时刻，对新式学堂应势而变的态度和逐渐重视的过程。对安阳殷墟刘家庄北地进行的发掘，出带车辙的道路、房基、灰坑、灰沟、窖穴、水井、铜器窖藏坑、祭祀遗存、墓葬等大量商代遗迹，出土各类遗物数千件。此次发掘，为深入研究殷墟的都邑布局、族邑分布、商代洹水流域的地下水文和古气候、晚商时期的祭祀礼仪等了非常重要的。一般认为，殷墟五号墓的墓主是商王武丁的法定配偶"好"，所以又称为"好墓"，本文通过对"好墓"位置、墓形、随葬品以及器物铭文等现象的分析，对"好墓"的定性提出质疑，并通过对器物符号和纹饰的分析，指出"好"画符和龙虎纹在先民看来都具有通天地的巫术功能，是祭祀礼器的重要标志，从而提出"好墓"墓主不是商王配偶而是神职人员巫觋。本文分三个时段，从考古学、音乐学、社会制度等角度，系统梳理了两周青铜乐钟的发现和研究状况，分析已经取得的成果和存在的局限，探讨在形制、纹饰、礼乐制度等层面仍需进一步细致研究的问题。随着社会的发展，博物馆的服务理念与服务方式、服务内容都在发生着重大变化。当今博物馆借助互联网信息技术的发展，服务范围扩展到了地球的每一个角落。博物馆的信息化与数字化已成为业界热烈讨论并付诸实施的课题，其中，藏品影像无疑是 基础的要素，对藏品数字影像的利用，首先要解决版权的保护问题，保护并非其目的，对影像的利用，使之创造更大的经济价值并提升博物馆的社会效益则是博物馆的关注点所在。