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"长子口"墓，位于河南省鹿邑县太清宫遗址处，为西周早期高等级 墓葬。该墓出土了一批商末周初的音乐文物，包括4件骨排箫、6件编铙、1件石磬，是这一时期的重大音乐考古发现。依出土器物类型、组合方式及墓葬特点来看，与商代晚期和西周初期的器物均有相近，而编铙则具有明显的商代器物特征。该墓葬所出土的音乐文物对于我们研究、了解商代末期的音乐文化特征，尤其是商代末期向西周初期过渡、衍生方面有重要的学术价值。本文仅就该墓所出土的音乐文物进行梳理、研究，以期了解商末周初古代音乐的乐器类型、乐队组合方式等方面的沿革情况和该墓所出音乐文物之于古代音乐史的重要意义。成都十二桥遗址的时代相当于商周时期。该遗址 早的地层中出土大量三星堆文化的典型陶器，其早期或属于三星堆文化。从当时的文化格局看，成都地区其他一些遗址中也应有三星堆文化遗存。三星堆文化与十二桥文化的面貌、内涵等均较为一致，二者或为同一文化的两个发展阶段。但十二桥文化与东周时期的巴蜀文化差异显着。12~213年，对贵州平坝县牛坡洞遗址进行发掘，发现4座墓葬，年代为新石器时代早期。出土遗物以各种细小打制石制品为大宗，还有大量典型细石核、细石叶等。砾石工具数量亦较多，砺石和磨制石器数量很少。陶器数量较少且破碎严重。这些发现对研究该地区史前考古学文化内涵具有重要意义。12年，社会科学院考古研究所山东队等对山东省日照市尧王城遗址进行了调查和发掘，确定了城墙的存在及其范围、结构等，发现的遗迹有器物坑、灰坑、灰沟、房址和墓葬，出土的大汶口文化和龙山文化遗物均主要为陶器。城墙的始建年代为大汶口文化晚期，主要使用年代为龙山文化早、中期。2~28年，对安阳市铁三路殷墟文化时期制骨作坊遗址进行了三次发掘，发现的遗迹主要有房址、灰坑和墓葬，出土遗物以骨料为主。制骨作坊的年代 迟始于殷墟文化第二期，持续到第四期晚段。出土的大量骨料为研究晚商时期的手工业生产、畜牧业经济、动物资源利用与等了重要。7年11月至212年1月，广西文物保护与考古研究所等对草鞋村遗址进行了多次勘探和发掘，发现城墙、护城河、长廊、作坊等遗迹，出土较多建筑材料和生活用具。手工业作坊遗迹为探索中原制瓦技术南传及汉代营手工业制度了重要，其港口城址的确认对推进汉代海上丝绸之路的研究也具有重要意义。新成立后，在政权初建、社会动荡、生产建设铺而文物保护秩序又不够规范的情况下，大量文物被盗掘、私分和毁坏，以致文物散失严重。为此，党和颁布政策，一方面坚决、及时制止文物的大量散失；另一方面加强流散文物的征集，充实博物馆馆藏。流散文物的征集方式主要有捐赠、收购、拣选、调查走访等。流散文物的征集，博物馆藏品的迅速增加，为博物馆的发展奠定了坚实的基础。流散文物的保护是当时整个文物工作的重要组成部分。31年九一八事变后，面对日本的疯狂进攻，张学良与蒋介石提出和采取了一系列应对策略和主张，其对日策略中既有相同之点，又有相左之处，更有尖锐对立的一面。随着日本侵略益深，他们的应对策略分歧愈大，并 终走上相背的道路。探究张学良与蒋介石九一八事变后对日策略的异同，有助于还原历史的真实面目。宋代王诜的生卒年史无记载。现当代历史学家、美术史家、书画鉴定家等穷搜史料，推理论证，各抒己见，至今虽无定论，但不少结论已趋近客观。本文立足现有成果，结合大量史料，从北宋 御制《宣和画谱》之"王诜记载"入手，结合宋代的婚姻制度、选尚驸马的要求、其蜀国的年龄以及郑獬仕途升迁等因素，探求王诜被选为驸马都尉及谒见郑獬的具体时间、年龄，进而分析认为王诜生于皇佑三年，即公元151年更接近客 十余年中"、徐邦达"王诜大约死在崇宁、大观、政和之间……约存年六十七岁"的考证论据，并结合王诜好友黄庭坚在《黄龙心禅师塔铭》中"元符三年(11年)王诜尚在人世"、释惠洪《石门文字禅》卷二十四《送因觉先序》"政和七年(1117年)秋八月，王诜已去世"以及宋代倪涛《六艺之一录》和《宣和画谱》等相关文献记载，推断出王 至67岁离世。在环境恶劣、条件艰苦的抗日民主根据地，十分重视美术宣传，经常因陋就简地举形式多样的美术展览，如室内画展、街头画展、流动画展等。这些美术展览的内容绝大多数是揭露日本帝国主义的侵略罪行、歌颂人民伟大的抗战精神，也有针对队伍中的 社会现象进行批评的。为了加强美术展览的宣传效果，有些美术作品有时还与其他艺术形式相配合。与国统区不同，抗日民主根据地美术展览很少有单一画种的展览会，更多的是漫画、木刻、石版画、连环画、年画，还有素描、速写、油画等绘画种类一起混合展出的综合性画展，显得稚拙而不够完善。但这些美术展览既丰富了战时的文化生活，又鼓舞了根据地民的斗志和增强了争取抗战胜利的信心，使美术成为抗日救国的有力 。宾阳中洞帝后礼佛图有五位供养人画像，其中，两位男性为孝文帝和太子形象的宣武帝；三位女性分别为孝文昭皇太后高照容、幽皇后冯氏和太子妃形象的宣武皇后高英。这是一幅以表现出行礼佛为内容的家族式画像，融合了佛事活动、孝文帝改制后的宫廷礼仪制度，体现了以仁孝为核心的儒家观念。自27年始， 博物馆等单位在周家庄遗址展了连续多年的考古发掘工作，旨在探索龙山期遗存，为研究早期 起源等问题实物。除获取大量龙山遗存外，还发现了一些其他时期的遗迹与遗物，本文主要介绍27—213年在周家庄遗址发现的周代遗存。周代遗迹大都为居址堆积，包括房址、灰坑等；另有少量瓮棺葬。依时代不同，可将周代遗存分为西周、东周两个时期。西周遗存的数量较少，仅见少量灰坑，另在一些地层中发现少量西周陶片。但西周遗存的内涵较丰富。据初步分析，可知其包含商、周两类因素，为探索商周关系等学术问题了；东周遗存的种类相对丰富，文化面貌也比较清楚，时代约当春战之交，属典型的晋文化遗存。刘坤一与李鸿章、张之洞是晚清时期的重要疆臣，他们掌控地方社会、经济之大柄，影响内政、外交之决策，堪为晚清时期的重要政治人物。刘坤一担任两江总督时期，李鸿章、张之洞、李文田等人与他时有书信往来，且多讨论当时政治、外交诸多事务。湖南图书馆现藏有多件李鸿章、张之洞及李文田等晚清名家致刘坤一的书信。部分书信尚未公发表，内容隐秘，文献价值重大。笔者选取其中五件进行整理，将此函札标点，并结合相关予以考释。这五件书札中，李鸿章、张之洞所写四件信函主要涉及中俄、中法及中日关系，从中可考察刘坤一与他们互动时的基本态度；李文田致刘坤一之书信则涉及李鸿章与刘坤一"对抗"时局下的朝 局。三国时期墓葬制度是从"汉制"向"晋制"的转变过渡时期。这一时期墓葬形制同东汉时期相比有较大的改变，突出表现在曹魏和东吴地区。随葬器物组合方面基本沿用东汉晚期，但又出现了一些新器型。此外各区域间的墓葬文化表现出频繁交流的特点。综合以上诸要素可知"晋制"的形成主要源自于中原地区的曹魏墓葬，突出表现在墓葬形制和葬俗方面，同时东吴墓葬中的随葬品种类亦被中原地区所接纳，成为西晋墓中典型的器物组合。